Q1. The etymological meaning of the term 'Philosophy' is: 'फिलॉसफी' शब्द का व्युत्पत्तिगत अर्थ है:

1. Love of wisdom ज्ञान का प्रेम ✓
2. Study of knowledge ज्ञान का अध्ययन
3. Science of reality वास्तविकता का विज्ञान
4. Art of living जीवन जीने की कला

Answer: A. Love of wisdom ज्ञान का प्रेम
Explanation: The term 'Philosophy' derives from the Greek words 'philos' (love) and 'sophia' (wisdom), literally meaning "love of wisdom." Pythagoras is traditionally credited as the first to use this term. 'फिलॉसफी' शब्द ग्रीक शब्दों 'फिलोस' (प्रेम) और 'सोफिया' (ज्ञान) से बना है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "ज्ञान का प्रेम।" परंपरागत रूप से पाइथागोरस को इस शब्द का सर्वप्रथम प्रयोग करने का श्रेय दिया जाता है।

Q2. Which of the following statements is/are correct regarding the nature of philosophy? दर्शन की प्रकृति के संबंध में निम्नलिखित में से कौन-सा/से कथन सही है/हैं? I. Philosophy is a normative science that deals with values दर्शन एक नियामक विज्ञान है जो मूल्यों से संबंधित है II. Philosophy is concerned only with the physical world दर्शन केवल भौतिक जगत से संबंधित है III. Philosophy seeks a comprehensive and synthetic view of reality दर्शन वास्तविकता का व्यापक और समन्वित दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है

1. I and II only केवल I और II
2. II and III only केवल II और III
3. I and III only केवल I और III ✓
4. I, II and III I, II और III

Answer: C. I and III only केवल I और III
Explanation: Philosophy is a normative science (concerned with values like goodness and beauty) and seeks a comprehensive, synthetic understanding of reality. Statement II is wrong because philosophy is not limited to the physical world; it also deals with the metaphysical, moral and spiritual dimensions. दर्शन एक नियामक विज्ञान है (जो अच्छाई और सौंदर्य जैसे मूल्यों से संबंधित है) और वास्तविकता की व्यापक, समन्वित समझ प्रस्तुत करता है। कथन II गलत है क्योंकि दर्शन केवल भौतिक जगत तक सीमित नहीं है; यह आध्यात्मिक, नैतिक और पारलौकिक आयामों से भी संबंधित है।

Q3. Assertion (A): Metaphysics is the study of ultimate reality beyond physical appearances. अभिकथन (A): तत्वमीमांसा भौतिक आभासों से परे परम वास्तविकता का अध्ययन है। Reason (R): Metaphysics deals only with the empirical and verifiable phenomena. कारण (R): तत्वमीमांसा केवल अनुभवजन्य और सत्यापन योग्य घटनाओं से संबंधित है।

1. Both A and R are true, and R is the correct explanation of A A और R दोनों सत्य हैं, और R, A की सही व्याख्या है
2. Both A and R are true, but R is not the correct explanation of A A और R दोनों सत्य हैं, परंतु R, A की सही व्याख्या नहीं है
3. A is true, but R is false A सत्य है, परंतु R असत्य है ✓
4. A is false, but R is true A असत्य है, परंतु R सत्य है

Answer: C. A is true, but R is false A सत्य है, परंतु R असत्य है
Explanation: The assertion is correct — metaphysics studies reality beyond sense experience (being, soul, God, causality). The reason is false because metaphysics is NOT limited to empirical, verifiable phenomena; it deals with the transcendental and the non-empirical. अभिकथन सही है — तत्वमीमांसा इंद्रिय अनुभव से परे वास्तविकता का अध्ययन करती है (सत्ता, आत्मा, ईश्वर, कार्य-कारण)। कारण असत्य है क्योंकि तत्वमीमांसा अनुभवजन्य, सत्यापन योग्य घटनाओं तक सीमित नहीं है; यह पारलौकिक और अननुभवजन्य से भी संबंधित है।

Q4. The correct chronological order of the following ancient Greek philosophers is: निम्नलिखित प्राचीन यूनानी दार्शनिकों का सही कालानुक्रमिक क्रम है:

1. Socrates → Plato → Aristotle → Thales सुकरात → प्लेटो → अरस्तू → थेल्स
2. Thales → Socrates → Plato → Aristotle थेल्स → सुकरात → प्लेटो → अरस्तू ✓
3. Plato → Socrates → Aristotle → Thales प्लेटो → सुकरात → अरस्तू → थेल्स
4. Thales → Plato → Socrates → Aristotle थेल्स → प्लेटो → सुकरात → अरस्तू

Answer: B. Thales → Socrates → Plato → Aristotle थेल्स → सुकरात → प्लेटो → अरस्तू
Explanation: Thales (c. 624–546 BCE) was the first pre-Socratic philosopher; Socrates (c. 470–399 BCE) came next; then Plato (c. 428–348 BCE), his student; and finally Aristotle (c. 384–322 BCE), Plato's student. This is the standard textbook sequence. थेल्स (लगभग 624–546 ई.पू.) पहले पूर्व-सुकराती दार्शनिक थे; उसके बाद सुकरात (लगभग 470–399 ई.पू.); फिर उनके शिष्य प्लेटो (लगभग 428–348 ई.पू.); और अंत में प्लेटो के शिष्य अरस्तू (लगभग 384–322 ई.पू.)। यह मानक पाठ्यपुस्तकीय क्रम है।

Q5. Which branch of philosophy deals with the study of the nature, origin and scope of knowledge? दर्शन की कौन-सी शाखा ज्ञान की प्रकृति, उत्पत्ति और सीमा का अध्ययन करती है?

1. Metaphysics तत्वमीमांसा
2. Epistemology ज्ञानमीमांसा ✓
3. Aesthetics सौंदर्यशास्त्र
4. Logic तर्कशास्त्र

Answer: B. Epistemology ज्ञानमीमांसा
Explanation: Epistemology (from Greek 'episteme' = knowledge, 'logos' = study) investigates the nature, sources, limits and validity of knowledge. Metaphysics studies reality, Aesthetics studies beauty, and Logic studies valid reasoning. ज्ञानमीमांसा (ग्रीक 'एपिस्टेमे' = ज्ञान, 'लोगोस' = अध्ययन से) ज्ञान की प्रकृति, स्रोतों, सीमाओं और वैधता की जाँच करती है। तत्वमीमांसा वास्तविकता का, सौंदर्यशास्त्र सौंदर्य का, और तर्कशास्त्र वैध तर्क का अध्ययन करता है।

Q6. The statement "Man is the measure of all things" is attributed to: "मनुष्य सभी वस्तुओं का मापदंड है" यह कथन किससे संबंधित है?

1. Socrates सुकरात
2. Protagoras प्रोटागोरस ✓
3. Democritus डेमोक्रिटस
4. Heraclitus हेराक्लीटस

Answer: B. Protagoras प्रोटागोरस
Explanation: Protagoras, a leading Sophist, is famous for this relativistic statement — truth and reality are relative to the individual perceiver. This contrasts with Socrates' search for objective, universal truth. प्रोटागोरस, एक प्रमुख सोफिस्ट, इस सापेक्षवादी कथन के लिए प्रसिद्ध है — सत्य और वास्तविकता व्यक्ति के अनुभव के सापेक्ष होते हैं। यह सुकरात की वस्तुनिष्ठ, सार्वभौमिक सत्य की खोज के विपरीत है।

Q7. Which of the following is/are the correct pair(s) of Indian philosophical schools and their central concerns? भारतीय दार्शनिक विद्यालयों और उनके केंद्रीय विषयों के संबंध में निम्नलिखित में से कौन-सा/से युग्म सही है/हैं? I. Nyaya — Logic and epistemology न्याय — तर्कशास्त्र और ज्ञानमीमांसा II. Vedanta — Knowledge of Brahman (Ultimate Reality) वेदांत — ब्रह्म (परम वास्तविकता) का ज्ञान III. Charvaka — Asceticism and renunciation चार्वाक — तपस्या और त्याग

1. I and II only केवल I और II ✓
2. II and III only केवल II और III
3. I and III only केवल I और III
4. I, II and III I, II और III

Answer: A. I and II only केवल I और II
Explanation: Nyaya is indeed the school of logic and epistemology, and Vedanta focuses on Brahman as ultimate reality. Pair III is wrong — Charvaka is a materialist, hedonistic school that rejects asceticism, renunciation and all supernatural beliefs. न्याय वास्तव में तर्कशास्त्र और ज्ञानमीमांसा का विद्यालय है, और वेदांत ब्रह्म को परम वास्तविकता मानता है। युग्म III गलत है — चार्वाक एक भौतिकवादी, सुखवादी विद्यालय है जो तपस्या, त्याग और सभी अलौकिक मान्यताओं को अस्वीकार करता है।

Q8. "The unexamined life is not worth living" — this famous statement reflects which central concern of philosophy? "अनिरीक्षित जीवन जीने योग्य नहीं है" — यह प्रसिद्ध कथन दर्शन के किस केंद्रीय चिंतन को प्रतिबिंबित करता है?

1. The pursuit of wealth and power धन और शक्ति की प्राप्ति
2. The critical and reflective examination of one's beliefs and actions अपने विश्वासों और कर्मों की आलोचनात्मक एवं चिंतनशील जाँच ✓
3. The acceptance of traditional beliefs without questioning बिना प्रश्न किए पारंपरिक मान्यताओं की स्वीकृति
4. The study of nature through empirical observation अनुभवजन्य अवलोकन द्वारा प्रकृति का अध्ययन

Answer: B. The critical and reflective examination of one's beliefs and actions अपने विश्वासों और कर्मों की आलोचनात्मक एवं चिंतनशील जाँच
Explanation: This statement, attributed to Socrates at his trial (as recorded in Plato's Apology), captures philosophy's essence — the commitment to critical self-examination and rational inquiry into the meaning and purpose of life. यह कथन, जो सुकरात के मुकदमे के समय कहा गया (जैसा प्लेटो के 'अपोलॉजी' में दर्ज है), दर्शन के सार को दर्शाता है — आत्म-परीक्षण और जीवन के अर्थ एवं उद्देश्य की तर्कसंगत जाँच के प्रति प्रतिबद्धता।

Q9. Which school of Indian philosophy is primarily known for its theory of 'Satkaryavada' (the effect pre-exists in its cause)? भारतीय दर्शन का कौन-सा सम्प्रदाय मुख्य रूप से 'सत्कार्यवाद' (प्रभाव का कारण में पहले से विद्यमान होना) के सिद्धांत के लिए जाना जाता है?

1. Nyaya न्याय
2. Samkhya सांख्य ✓
3. Charvaka चार्वाक
4. Jainism जैन धर्म

Answer: B. Samkhya सांख्य
Explanation: Samkhya philosophy propounds Satkaryavada, which holds that the effect (Karya) already exists in its cause (Karana) before it is manifested. This is opposed to Asatkaryavada of Nyaya-Vaisheshika. सांख्य दर्शन सत्कार्यवाद का प्रतिपादन करता है, जो मानता है कि प्रभाव (कार्य) अपने कारण में प्रकट होने से पहले ही विद्यमान रहता है। यह न्याय-वैशेषिक के असत्कार्यवाद के विपरीत है।

Q10. Which of the following statements is/are correct regarding the nature of philosophical questions? दार्शनिक प्रश्नों की प्रकृति के संबंध में निम्नलिखित में से कौन-सा/से कथन सही है/हैं?

1. Philosophical questions are empirical and can be settled by scientific experiments alone दार्शनिक प्रश्न अनुभवजन्य होते हैं और केवल वैज्ञानिक प्रयोगों द्वारा हल किए जा सकते हैं
2. Philosophical questions are conceptual and deal with the presuppositions of other disciplines दार्शनिक प्रश्न अवधारणात्मक होते हैं और अन्य विषयों की पूर्वधारणाओं से संबंधित होते हैं ✓
3. Philosophical questions have definite and final answers दार्शनिक प्रश्नों के निश्चित और अंतिम उत्तर होते हैं
4. Philosophical questions are purely subjective and have no rational basis दार्शनिक प्रश्न पूर्णतः व्यक्तिपरक होते हैं और उनका कोई तर्कसंगत आधार नहीं होता

Answer: B. Philosophical questions are conceptual and deal with the presuppositions of other disciplines दार्शनिक प्रश्न अवधारणात्मक होते हैं और अन्य विषयों की पूर्वधारणाओं से संबंधित होते हैं
Explanation: Philosophical questions are conceptual in nature; they examine the fundamental presuppositions, concepts and assumptions underlying science, religion, ethics and other fields. They are not settled by empirical experiments alone, nor are they purely subjective. दार्शनिक प्रश्न अवधारणात्मक प्रकृति के होते हैं; वे विज्ञान, धर्म, नीतिशास्त्र और अन्य क्षेत्रों के अंतर्निहित मूलभूत पूर्वधारणाओं, अवधारणाओं और मान्यताओं की जांच करते हैं। इन्हें केवल अनुभवजन्य प्रयोगों द्वारा हल नहीं किया जा सकता, न ही ये पूर्णतः व्यक्तिपरक होते हैं।